제복 과 직업: 우리 가 왜 제복 을 입 어야 합 니까?

제복 에 관 한 품격 과 문화 및 규정.

옷차림 과 직업, 사회 신분 간 의 미묘 한 관 계 를 가장 생동감 있 게 보 여 주 는 것 은 바로 최근 2 년 동안 짧 은 영상 문화 에서 예술 적 인 표현 을 받 았 다 는 것 이다. 권력 을 이용 한 명 품 점원 은 사람의 옷차림 을 살 펴 보고 어떤 고객 이 소 비 력 을 가지 고 있 는 지 를 구분 하 는 것 이다. 그 결과 심각 한 충격 을 받 았 다.

그러나 패션 이라는 사회 화, 기호 화 된 '외관' 에 직면 하여 모든 사람들 은 잠재 적 의식 에서 '옷 으로 사람 을 찾는다' 는 것 을 피 할 수 없다.믿 지 않 습 니 다. 저녁 6 시 에 퇴근 하 는 러시아워 를 선택 하여 도심 의 사거리 에 서 있 습 니 다. 당신 앞 에 있 는 모든 사람 을 관찰 하고 외모 로 그들의 직업 을 판단 하려 고 합 니 다. 당신 의 그때 의 뇌 회 로 는 상술 한 단락 의 점원 과 크게 다 르 지 않 을 것 입 니 다.옷 의 기호 화 된 궁극 적 형태 인 제복 에 직면 했 을 때 우 리 는 더욱 그 랬 다.스타일 과 멋 을 연구 하 는 독설 문화 학자 폴 푸 세 르 는 '취향 제복' 이라는 도 서 를 읽 었 다. 그 안에 여러 가지 제복 이 있 고 보이 스카우트 부터 수녀 까지 3K 당 에서 회사원, 선원 에서 문지기 까지 다양 하 게 묘사 되 었 다.푸 세 르 는 "자신 을 빛나 게 하 는 옷 을 입고 옷 을 입고 전달 하 는 정 보 는 우리 가 생각 하지 못 한 것" 이 라 고 말 했다.

제복 과 직업

이탈리아 MAST 아 트 관 은 올해 "UNIFORM: INTO THE WORK / OUT OF THE WORK" 라 는 테마 쇼 를 기획 했다.전시 기간 은 연초 부터 9 월 까지 총 20 ~ 21 세기 44 명의 사진사 들 의 작품 이 전 시 돼 총 600 여 장의 사진 이 소 개 돼 서로 다른 사회 적 역사 와 전문 적 배경 하에 서 의 다양한 의상 을 선 보 였 다.제복 과 근로자 의 관 계 를 관찰 함으로써 제복 자체 에 '수용' 과 '배척' 이 담 겨 있 는 양면성 을 보 여 주 는 것 이다.

일본 철학 자 수리 다 청 일 은 라 는 책 에서 '우리 가 입 은 옷 은 가 려 지고 보이 지 않 는 몸의' 전신 상 '과 같다.' 사회 가 우리 에 게 여러 가지 의미 (성별, 성격, 직업, 라 이 프 스타일 등 이 신체 라 는 객관 적 인 존재 뿐만 아니 라 그 안에 존재 하 는 속성 과 사회 '를 부여 했다.이 '상' 은 속성 으로 구성 되 고 이 '상' 은 여러 개의 포장 과 강 화 를 얻 을 수 있 으 며 여러 가지 볼 수 있 는 형식 으로 표현 된다.

UNIFORM 전시회 에서 전 시 된 사진 의 거장 인 Irving Penn 의 작품 인 "Small Trades" 초상 시 리 즈 는 수리 다 청 이의 관점 을 잘 보 여 주 었 다. 1951 년, 펜 은 뉴욕, 파리 와 런던 길거리 에서 온 일반 노동자, 제과사, 소방 관, 소상인, 도 호 를 초청 했다.일반인 들 은 작업복 을 입고, 손 에 일상 도 구 를 들 고 펜 과 함께 초상 화 를 완성 했다. 70 년 이 지난 지금 은 전시 라벨 을 볼 필요 도 없 이 사진 속 인물 들 의 워 크 숍 만 봐 도 다양한 직업 과 신분 을 쉽게 알 수 있다.

Penn 의 화면 에서 1950 년대 전후 에 사람들 이 일과 직업 에 대한 사랑 과 소속 감, 노동 에 대한 자부심 을 그들 이 유니폼 을 입 은 자 랑스 러 운 표정 을 통 해 알 수 있다.이들 이 입 은 제복 은 처음에는 기능 성 이나 방 호 성 을 위 한 것 이 었 지만, 각각 다른 제복 도 서로 다른 상징적 의 미 를 가진다.그의 모든 디 테 일 한 부분 은 재단 에서 착색 까지 이 업계 의 깊 은 인류 경험 을 가지 고 이 업계 의 직원 들 의 일상적인 운동 흔적 을 그린다.

제복 과 계급

《 관람 의 도 》 의 저자 인 존 버그 영국 예술 비평가 들 은 《 수 트 와 사진 》 이라는 기사 에서 독일 사진 실화 의 대가 인 아 우 그 스 트 산 더 에 게 수 트 를 차 려 입 은 여러 개의 사진 을 통 해 수 트 의 다른 개체 에 대한 분석 을 통 해 수 트 가 다른 사람 에 게 표현 한 이미지 와 사회 신분 은 전혀 다르다 는 것 을 알 수 있다.

아 우 스 트 산 더 르 의 '20 세기 인간' 시리즈 촬영 작품 도 이번 전시 에 포함 됐다.'파티 로 가 는 농부' 라 는 제목 의 사진 에는 세 벌 의 정장 을 입 은 농민 이 교외 의 오솔길 에 서 있 는 모습 이 담 겨 있다.또 다른 '신교 전도사' 라 는 제목 의 사진 에는 세 벌 의 정장 을 입 은 이들 의 직업 이 선교사 다.그러나 존 버그 의 관점 에서 볼 때 "이 정적 사진 들 은 양복 을 입 은 사람의 사회 적 계층 을 가리 지 않 을 뿐만 아니 라 오히려 강조 하고 돋 보이 게 한다" 고 말 했다.

그 가 보기에 양복 은 20 세기 에 '통치 계급 이 서로 마음 에 드 는 제복' 이 되 었 고 '노동 을 멀리 하 는 사람들 에 게 이상 적 인 복식' 이 되 었 다.따라서 재단 과 세부 적 인 부분 은 움 직 이지 않 는 몸 매 를 가 꾸 기 위해 서 이다. 그러나 농민 들 은 일종 의 특별한 신체 적 존엄 을 가진다. 그것 은 노동 에서 몸 을 완전히 이완 시 키 는 기능 주의 에 의 해 결정 된다.이들 의 신체 형태와 수 트 형태 간 의 갈등 은 분명 하 다. 수 트 를 입 었 을 때 턱 선 에 우뚝 솟 은 건장 한 키 와 함께 수 트 규칙 을 만 든 사람 에 게 는 촌 스 럽 고 서 툰 꼬리표 가 붙 었 다. "

존 버그 의 눈 에 보 이 는 것 은 그리 시 (Antonio Gramsci, 이탈리아 마르크스주의 사상가) 가 말 하 는 '계급 적 패권' 의 범례 이기 도 하 다. 자신의 신분 을 드 러 내 려 면 반드시 양복 을 입 어야 한다. 자신 에 게 어 울 리 든 안 어 울 리 든 간 에.

또 다른 출품 작 인 사진작가 플 로 리 안 바 인의 스냅 촬영 계획 인 'How Terry like' s His Coffee '시 리 즈 는 존 버그 의 시각 에서 현대 로 확대 된다.로 이 클 은 15 개 월 에 걸 쳐 5 개 회사 에서 스 태 프 들 의 일상적인 행동 습관, 작업 자 세 를 몰래 촬영 하 며 직업 화가 사람들 에 게 미 치 는 현실 적 인 영향 을 탐구 하고 자 한다.

플 로 리 안 본 로 이 클 은 시선 을 전체적인 '인물' 에 게 돌리 지 않 고 다양한 직원 들 의 수 트 와 셔츠 에 초점 을 맞 추 며 일상 을 되 돌아 보 려 한다.똑 같은 양복 과 셔츠 이지 만 모든 직원 들 의 옷 사이 에 주름 분포 와 수량, 부분 적 인 평평 함 과 융기 가 있 습 니 다. 사실은 그들 이 장시간 동안 꼬 부 랑 꼬 부 랑 책상 에 앉 아 있 고 소매 가 짧 은 타 자 를 치 는 문사 라 는 것 을 짐작 하기 어렵 지 않 습 니 다. 여기저기 뛰 어 다 니 는 기사 가 필요 합 니 다. 팔 꿈 치 를 자주 구 부 리 며 전 화 를 받 거나 양복 을 때 항상 새 고 층 처럼 반듯 하 게 서 있어 야 합 니 다.

겉 으로 는 정 해진 것 이 없 는 '수 트 셔츠' 스타일 링 이 어느새 기업 유니폼 이 됐다.그러나 이것 은 모든 사람 이 필요 로 하 는 복식 기능, 업무 상태, 사회 형태 와 일치 하지 않 는 다.그러나 이 는 포 커 의 '현대 성 이 가 져 온 새로운 개성 화' 의 규 훈 체제 일 수 있다. 제복 을 통 해 신체 에 대한 제약 을 통 해 제복 에 가해 지 는 권력 을 착용 자 에 게 받 아들 여 내 화 된 것 이다.

제복 과 반란

네덜란드 의 유명 초상화 작 가 였 던 Rineke Dijksstra 의 작품 인 'Oliver' 역시 이번 전시회 에 등장 했다.

디 제 이 크 스 트 라 는 3 년 간 한 젊 은 병사 의 뒤 를 쫓 아 다 니 며 군 입대 부터 훈련 까지 달라 진 모습 을 담 았 다. 이 작품 은 제복, 규칙 과 인간 의 신분 이 어떻게 서로 작용 하 는 지 를 직관 적 으로 보 여 줬 다. 올 리 버 의 첫 사진 에서 타고 난 풋 풋 하고 여 리 며 중기 적응 단계 에서 제복 을 입고 있 을 때의 멍 한 모습 부터 마지막 사진 까지.제복 의 존재 에 잘 적응 하고 엄숙 한 표정 을 지 으 며 제복 을 입 은 어떤 군인 과도 다 를 바 없다.

그 만큼 의상 과 강 세 는 서로 융합 되 고 강 화 된 것 이다.개인 이 자신 에 게 속 하 는 신분 을 만 들 려 면 가장 간단 한 첫 단 계 는 제복 에 반항 해 옷 을 입 는 길 을 찾 는 것 이다.

독일 PD 붐 웬 더 스 의 다큐멘터리 '도시 패션 속기' 에서 인터뷰 한 산 베 이 요 스 는 "젊 었 을 때 어른 들 과 같은 옷 을 입지 않 았 으 면 좋 겠 다 는 생각 이 들 었 다. 균형 을 깨 야 겠 다. 항상 꾀죄죄 하 게 입고 다 녔 다" 고 말 했다."학 창시 절 부터 저 는 고집 을 부 리 며 반항 을 했 습 니 다. 일 을 시 작 했 을 때 는 이미 해 보 는 것 처럼 마음 을 깊이 먹 었 습 니 다."

사실 학 창시 절 개개 인 은 교복 치 마 를 줄 이 고 교복 에 낙서 를 하거나, 상반신 교복 만 입 었 을 때 다소 반항 적 이 었 지만, 성인 이 된 후 에는 오히려 이런 용기 가 없 었 다. 자신의 근무 환경 제복 과 이른바 '슬 림 코드' 를 경멸 하 는 사람 도 드 물 었 다.

이에 비해 예술가 왈 레 드 베 시 티 는 미성년 자 들 의 모습 을 포착 하 는 데 만 정신 이 팔 려 있다.그의 개인전 인 두 스 트 리 얼 포 츠 는 유 니 버 설 닷 컴 전시회 에 도 수록 되 어 있다.

"Industrial".'포 토 레 티 즈' 는 예술계 인사 364 장의 초상 으로 구 성 돼 어떤 사회 적 규칙 에 도 따 르 지 않 는 의상 스타일 을 선 보 였 다. 이들 은 다양 하고 기괴 한 옷차림 으로 리 얼 한 자신 을 표현 했다. 베 시 티 는 작품 으로 안 티 - 유 니 버 엠 의 견 해 를 표현 하고 싶 었 으 나, 결국 예술 업계 의 '유 니 버 포 먼' 은 '옷차림 은 개성 이 강 할 수록 좋다' 는 것 이다. 안 티 - 유 니 버 엠 이 정 작 해 야 한다 면예술가 에 게 있어 가장 재 미 없 는 보험 판매 식 화학 섬유 양복 을 입 는 것 이 야 말로 진정한 '개성 이 넘 치 는' 것 이다.

책 가인 Urs Sthel 이 언급 한 바 와 같이 "이탈리아 어 에서 제복 의 대응 어 는 두 가지 로 나 뉘 는데 그것 이 바로 유 니 버 머 와 디 비 사 이다. 전 자 는 제복 통일 의 미 를 강조 하고 후 자 는 분리 의 개념 을 강조 한다. 제복 자 체 는 '통일' 과 '분 리' 가 서로 연결 되 는 행위 임 을 나타 낸다" 고 밝 혔 다.한편, 통 일 된 제복 에서 개체 의 개성, 특징, 계급 과 배경 이 모두 숨 어 있다. 다른 한편, 제복 은 통 일 된 개념 으로 단체의 신분 을 돋 보이 고 이 를 다른 사회 군 과 구별 하도록 한다.단체 로 서 의 상징 이 든 계급 의 연장 이 든 패션 의 문턱 이 든 우 리 는 제복 에 대해 이야기 하지만 사실은 제복 에 그 치지 않 는 다.