伝統民族衣装の「族徽」の役割について

一つの民族の特色ある伝統

他の民族に対しては区別の標識であるが、本民族に対しては互いに認め合う旗であり、全体のきずなを結ぶ。

これらは、人類の歴史の遺伝によって形成された集団無意識の文化パターンです。

この凝集力は民族が生存し、発展できる本能です。

このような凝集力がなければ、民族、特に弱小民族は、どのように强い民族が林のような条件で长い歴史の过程を歩んできたか、粘り強く生きてきたとは考えられません。我が国の各兄弟民族の中で、伝统的な服装の族徽章は非常に典型的で、それは或いは様々な服装様式に表れています。

それぞれの特色がある伝統衣装はすでにそれぞれの民族イメージと一体化し、その民族の重要なイメージ特徴となっている。

例えばモンゴル族のモンゴル服とモンゴル靴、満州族のチャイナドレス、朝鮮族のロングドレス、オウェック族とオレンゲ族の獣皮衣、ミャオ族の交尾領の刺繍服とプリーツスカート、イ族のフェルトとワイド脚のズボン、チベット族のチベット服などは各民族の鮮明な標識となっています。

一部の地区では、しばしばいくつかの兄弟民族が交差して住んでいます。長い間、彼らは互いに隣り合っています。

その伝統衣装は大同小異で、外の人の目にはとても紛らわしいです。

実はそうではありません。どれほど似ていても、スカートの長さ、装飾パターン、ヘアスタイルなどの違いから、一目でその民族の属を識別することができます。

例えば、わが国では多くの兄弟民族が襟服を伝統的な女性として装っています。

大襟服は満州族のチャイナドレスから発展したのです。

半世紀余りの間に、上着は中国の大半をカバーしました。

今は、各地域、各民族の中で流行している襟付きの服が、同じソースの服ですが、一律ではなく、千変万化で、それぞれのスタイルがあります。

同じ地域でも、異なる民族の衣服はそれぞれ特色があります。

まず大襟服の発祥地である東北を例に挙げます。満州族のチャイナドレスは、両側のすそにスリットを入れ、ベルトを締めません。モンゴル族の長衣は普通はスリットをつけませんが、着る時はベルトを締めます。ダホール族の女性用ローブは裾が広く、スリットもベルトも締めません。

総じて言えば、北方の各民族の大襟の服は比較的に寛大で、その上模様の図案を飾りますより少ないです。南方の各民族の大襟の服は大部分が比較的にやせて小さいです。

しかし、刺繍などの各種の装飾工芸を非常に重視していますので、さらに大襟服は多彩な姿を見せています。

川の南の古_のような苗族の男子の襟の長い服は他のところの大襟の服と違って、それはくるぶしの部まで長くて、両側はスリットを腰の間までつけて、身につける時は刺繍の幅のベルトを結んで、襟の外をひっくり返して、白の中に露出させて、まるで半辺のスーツの襟のようです。

雲南の瀾滄地区の拉_族の女性の長衣と足の面、両側のスリットは腰の際まで高くて、襟、辺、スリットなどのところはすべて各色の幾何形状の小さい布の塊でつづり合わせて構成して、非常に人目を引く精巧で美しい図案を飾って、襟の上でまた数列の銀の泡などを埋め込んで、それに濃厚な雲南民族の特色を持たせます。

雲南のイ族の大襟の服は大部分が比較的に短くて、しかし刺繍の仕事は研究を重んじて、種類が非常に多くて、あるいは刺繍してあるいは選んで、各種のイ族の伝統の図案をいっぱい飾ります。

広西の三江と貴州の従江、江などの苗族とトン族の伝統

いずれも青の土布のために半長衣を渡して、細いひだのプリーツのスカート、区別しにくいです。貴州安順鎮寧南部のミャオ族とブイ族の女性の伝統的な衣服のスカート、同じくとても近くて、よそ者はまったく区別できないです。

貴州のチワン族の婦人服はミャオ族に近いものもありますが、トン族と似ているものもあります。

また雲南怒江州碧江、福貢の族と怒民族の伝統的な婦人服のように、頭飾りから上着、ロングスカートまで、違いがないようです。

地元の女性に聞いたら、この二つの民族の婦人服はどうですか？彼女たちは頭の上の真珠の帽子の一本のビーズを指して言いました。

雲南省徳宏州のタイ族、阿昌族の婦人服は似ています。

しかし、よく観察してみると、タイ族の上着はボタンを使います。ア昌族は銀貨式のボタンを使います。

タイ族と阿昌族の女性はみな頭の上で生け花を鑑賞することが好きですが、タイ族の女性の生け花は未婚の女性に限られています。彼女たちはプラスチックの花や花を挿して、髪に挿します。

これらの事実は、全体的に見て、我が国の各民族の伝統的な服装はすべて自分の鮮明な個性を維持していると説明しています。

長期にわたって隣同士になり、交差して住んでいる兄弟民族でさえ、その服装は非常に近く、その違いは外部の人が気づかないほど微妙で、それぞれの特徴もはっきりしています。

百個以上の支系があります。各支系の伝統的な服飾には強い特色があります。

貴州省貴州省東南の各県では、同じ県のミャオ族の服飾で、いくつかの支系があります。

台江県の郊外のミャオ族の女性は紺のプリーツスカートを持っていて、足の甲まで長くて、晴れ着の上着は刺繍が精巧で美しくて、彩りが人を照らします；数十里の外の岩板、巫脚などの山村のミャオ族の女性のスカートは一尺の長さに足りないで、上着もとても少なく刺繍します。

貴州中部安順地区の鎮寧県江龍区のミャオ族の女性は、狭い袖の短い上着を好み、下には織花の長いスカートを穿きます。

一部の兄弟民族は、その違った支系の伝統衣装は、往々にしてスカートのデザインがほぼ似ていますが、頭飾り、マント、腰巻き、刺繍模様などが各風采を備えています。

たとえば、雲南のイ族の女性は、体に丸みを帯びて“書”を巻いています。大理州の雄大な山、弥渡の一帯の女の子です。完全な黒い山を着ています。

きっと無量の山の下の南山区から来ています。もし娘の後ろに左側につるされているのは、書を巻いているのではなく、羊の皮でもないです。美しい四角形の火の草を縫って作ったマントです。きっと楚雄州のものです。それに、武定県猫街か禄豊県中村の娘です。

一つの民族はその内部の凝集力を強化するために、一族の人々をより親密にし、各メンバーは古い祖先から伝わった伝統衣装を着ることを堅持しています。このような感情と観念を強化する有効な手段の一つです。

このような伝承が今に至るまで、長い間続いてきた伝統衣装は、まさに1つの民族が千百年の歴史過程の中で、民族の生存、発展のために刻苦奮闘してきたあのような頑強な闘争精神の物化である。

それは1種の群体の意識の象徴で、民族の精神の集団の表象で、いつでもすべて自分の特徴を際立たせて、自分と他の人の違いを強調して、これはまさに族の徽章の魂のありかです。