각 시기 의상 문화 대집금

석기 시대

구석기 시대 말기 인류는 재봉투를 알고, 주구점 산정동 사람들의 문화유존 중 골침을 발굴했다.

신석기 시대 말기에 각 지역과 족의 다른 사람들 사이에서 의상 스타일이 다르다.

헤어스타일을 예로, 대지만 문화에는 짧게 자르는 머리가 있고, 마가집 문화에는 뒤에 늘어진 머리카락이 있고, 대문구 문화에는 돼지가 만든 머리띠, 용산문화에는 묘 문예가 묶여 있으며, 용산문화의 신목석, 섬서용산 문화의 신목석 유적지가 출토된 옥인 두상, 머리 위에 상투가 있으니, 머리를 묶어 있는 것이 될 수 있다.

뼈 비녀는 하대 이리두문화의 이리 유형과 동하풍 유적에서 모두 출토하였으며, 형제와 상대의 동류기물과 같다.

그래서 속발을 상투로 틀었던 것은 이미 워하족 복장의 특징이다.

상서주

상과 서주 때의 옷차림은 실물 없이 살아남고, 안양후가장묘 및 부호묘에 따르면 옥과 석인상, 상대 귀족의 상체를 입고 넥타이, 허리띠, 하체의 치마, 복전계시 (무릎)를 입게 된다.

서주 때 남긴 인상 재료가 더 적다.

낙양에서 출토한 옥인 및 동제 인형차 관할을 보면, 옷, 띠, 시에는 여전히 귀족 남성복의 기본 구성 부분이다.

그 옷은 정색, 치마는 간색을 사용하여, 특히 치마 전 시장을 중시한다.

서주 동기 명문 주왕 재명식 에서 내려준

중 (《 주시 》 파황 (《 모공전정 》) 시, 황 (《 그릇 》) 등의 물건이 자주 있다.

시, 황 즉 고대 문헌 중 의 균형 은 무릎 을 가리키고, 균형 은 계옥 의 그룹 과 옥품 을 포함 한 장복 장식 을 가리킨다.

하남 신양장대관과 호북 강릉기 남성 전국묘에서 나온 인형은 모두 복전계 옥패다.

귀족은 옥패 아래에 색채가 특이한 색채로 각광되어 사람들의 주목을 받고, 대표적인 지위의 상징이 되고 있다.

춘추전국

이때 깊은 옷과 호복이 보급되기 시작했다.

깊은 옷은 아래로 이어지지 않는 옷을 함께 입으니 깊은 옷이라고 한다.

옷깃을 여미지 않고 옷깃을 길게 접고 뒤로 껴안았다는 것이다.

깊은 옷은 전국에서 상당히 유행하고, 주왕실 및 조, 중산, 진, 제 등 나라의 유물 중에서 깊은 옷을 입은 인물의 이미지를 발견했다.

초묘는 토목용 깊은 옷에서 나와 세부 구조가 더욱 명확하게 표현된다.

반팔 옷은 초복의 특징이다.

강릉마산 1호 초묘가 반소매를 냈던'옷'은 옷, 즉'설문'에 따르면 짧은 옷이다.

증후을 편종의 종금인의 복장에 따르면 반팔의 옷을 입어야 한다.

후복은 주로 바지식 복장을 가리키고, 특히 긴 바지를 특징으로 중국 북방 초원 민족의 복장이다.

말을 타기 위해 그들은 비교적 좁은 상의, 긴 바지와 부츠를 많이 신다.

이런 복제는 「사기 ·조세가 」에 따르면 조무령왕은 조국군을 장비하는 데 쓰였다.

산서장치 분수령에서 나온 구리 무사상, 상체 칼라 스트레이트 저고리, 허리띠, 펜, 펜, 호복을 채택한 조국전사의 이미지다.

'호복의 제법, 관관은 혜문, 띠는 벨띠, 신발은 부츠, 바지는 바지에 주름이 낀다.

……전국 조무령왕, 호복, 호복, 호복, 팬츠, 중국, 역대 모두 군복, 또는 그 관으로, 또는 그 옷을 사용하거나, 또는 그 옷과 띠를 사용하거나, 삼자가 모두 사용하여, 민간, 시우 인형을 사용한다.

남북조의 세계에서 북조는 호복으로 정복하고 남조계 한족은 여전히 군복, 수당, 제왕은 전렵의 복복으로 정했고, 상하 공복, 민간은 유행이 가장 성대하다.

소급자가 번성하고, 군용으로 민복, 역사가 유장하고 복잡하고, 왕 (국유) 씨 ‘ 호복 시험 ’ 의 말이 가장 상세하고 군더더기가 없다.

당대의 호복은 어찌 특별히 성성하고, 지금까지 아무도 연구하지 않았는데, 왕씨가 시험에 합격한 것도 언급하지 않았다.

어리석은 말에 따르면 이하 3인: (1 >(1 >당대 호인, 잡거 안지는 수많다;(2) 귀족계급, 폐고지석에 앉아, 호인에 기대어 앉았다.

호복 중에 반팔자가 있다.

옛날에는 반팔이라 부르고, 오늘에는 마고자 (마고자) 가 있다.

《 논문 》 은 무고자, 《 옥편 》 도 없다. 괘 · 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘 ․ 괘가 모두 모두 규로부터 소리를 내며 저고리를 쓰지만 ․ 저고리 ․ 걸을 수

민소매나 팔의 옷, 모두 호복으로, 죄유록 ·관복지'운운은 역대 크로스 주름, 소매, 민소매, 소매, 소매, 소매, 옷을 중단하고, 아래에는 가로 꺾여 세로가 있다.

만약 소매가 길어지면 예사할 것이나 허리에서 간단되어 일선에 가로를 매는 것이며 무선도포라고 한다.

이 바지의 구김과 같이 호복의 총명으로 변한다.

무소매, 반소매, 긴소매, 긴 소매, 허리 중간 케이블이나 무선 횡단 도포, 모두 바지의 주름이라고 할 수 있으며, 지금 논한 반팔, 호복, 결코 문제 없다.

이 형제에 이르기까지 송은 삼이 ‘동화록 ’ ‘너구리 소매 ’ 조의 가장 상세하다.

“ 근세의 옷제는 가마 저고리처럼 길지 못하고, 두 소매는 팔꿈치만 덮고, 가장 두꺼운 비단 을 사용하거나, 그중에는 면포를 사용하거나, 그 중에 자누의 인연으로 유명한 담비 소매로, 마구간 마구간 마구간 마구간 에 오르고, 짧은 전후자, 안장 위에 앉는 자는 귀를 다스릴 수 있다. ”

허리를 길지 못하고, 팔꿈치만 덮고, 연변에는 자주비누, 겹옷도 있고, 면바지도 있고, 분명히 반팔 제도가 있다.

짧은 전후로, 안장 위에 앉아 벗겨도 무방하고, 마고자 (마고자) 라 할 수 있다.

명청한 제도가 여전히 분명하다.

‘일지록 ’은 28 ‘대조의상 ’이라는 소위 ‘태조 실록 홍무 26년 3월 금과 관민졸 등, 옷에 맞춤옷을 입고 말의 허복을 타고 말을 타는 것이 편리하다.”

예.

(황현옥에서 발췌하여 < 고서 해독 초정 >)

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진

진시황릉 병마용 구덩이에서 대량의 토용으로 진한무사의 복장으로 충분한 예증을 제공했다.

그들이 입는 반긴 의복에 의한 누룩은 비교적 얕지만, 여전히 짙은 옷의 속은 하체에 긴 바지를 입고 허리띠를 띠고 있다.

이런 옷차림은 서한에서 여전히 광범위하게 유행하면서 바지도 점차 전 사회에 보급되고 있다.

관제의 확립은 한대에서 이루어졌다.

상고에 이르렀을 때, 화하족의 관례는 주로 예제에 속하고, 남자는 성인 때 모두 관례를 한다.

한대의 관은 주로 복제에 속하고, 신분, 관직에서 관직으로 이르는 표징이다.

신분이 낮은 사람은 두건을 써야지 관건을 쓸 수 없다.

관본은 상투에 넣은 머리에 씌운 머리에 덮인 것이 아니다.

두건은 보통 모자와 같다.

관과 두건은 원래 서로 상관하지 않았는데, 왕망에 이르렀을 때, 그가 머리가 벗겨졌기 때문에, 두건을 먼저 쓰고 두건에 두건을 더했다.

나중에 이런 다이법은 보급되어 동한 화상석에 나타난 관은 아래 두건을 깔고 있다.

관과 두건은 함부로 어울리지 못하며 문관이 쓴 진현관은 지붕 모양의 개건을 맞추려 하고, 무관이 쓴 무관은 평상두건을 맞추어야 한다.

현관의 앞부분이 우뚝 솟아 뒷부분이 기울어져, 외관은 비뚤어져 있다.

관전에는 ‘들보 ’가 있다. 양수의 다과에 근거하여 관자의 신분을 구별할 수 있다.

황제가 쓴 통천관과 제후왕이 쓴 원유관도 진현관의 기초에 화려함을 더해 만든 것이다.

무관의 대관은 또 ‘ 혜 () 문관 ’ 이라 불렀다. 처음에는 (얇은 베) 로 만든 하천으로 쌍이의 하수도에 두꺼운 것을 쓰고, 나중에 하교에 두건을 깔고 두건을 더 이상 칠하고, 그 모양은 마치 모래바구니를 칠하고, 그 모양이 마치 칠한 것처럼, 그러므로 ‘ 롱관 ’ 이라 불렀다.

감숙무는 입조심 62호 새 무덤 62호가 사롱관을 출토했다.

또 무사도 관을 쓴다.

법을 집행한 관원은 해태관을 쓴다.

존비의 구별에 있어서, 진현관상의 들보는 일정한 역할을 하지만, 양은 수량이 많지만, 등급의 구분은 비교적 대략적이다.

그래서 한세대는 또 관층의 표지로, 등급별 관원의 색깔, 직법, 밀도, 길이가 다르다.

이때 인끈은 관인에 묶여 있는 끈이었지만, 서주 때 옥의 그룹과 매우 일치했다.

한대 여성은 일반적으로 머리를 뒤로 늘어뜨리는 통쪽, 명추.

늘 깊은 옷을 입고, 여성의 심플한 옷의 화려한 자명복을 입고, 옷자락은 하체에 많은 층을 감고, 그리고 그 사폭에 삼각형물과 긴 리본을 장식하고, 즉 문헌에서 알려진 것이다.

사천에서 출토되는 한대화상 벽돌에서 볼 수 있다.

위진 남북조

위, 서진 때 복장, 대체로 한제를 답습하다.

주름장만 유행하고 당시에 작은 관건이라고 불리는 두건을 많이 착용했다.

남북조 때 북조 는 선비 나 비굴한 당정자 통치 하에 유행하고, 소수 의 선비족 남자 는 라운드 나 넥 을 많이 입는 긴 바지, 부츠 를 허리에 묶은 혁대 를 쓰고 머리 를 쓴 뒤 늘어진 선비모자.

각 민족의 장기적인 잡처 이후 이런 옷차림도 한족 평민에서 보급되고 있다.

한편, 북위의 일부 통치자는 정치요에 의해서 한화를 제창해 황제와 신료의 제복, 여복에 어관박대의 한위 위의가 또 나타났다.

이는 향당산석굴의'제후예불도'의 부각이나'역대 제왕도권'의 북주 무제상 상상에서 볼 수 있다.

당대

남북조 호한복장은 서로 영향을 주면서 각각의 시스템의 기초 위에서 생겨난 당대 복제에 법복제와 ‘상복 ’이 병행되는 국면이 나타났다.

큰 예복의 법복은 여전히 전통적인 관, 관, 옷, 치마, 상복은 선비룩의 기초에서 개진되었다.

당대 남자 상 황제 하에서 하드기 로 일상 생활 에서 모두 상복 을 입 고 라운드 트위터, 두건 머리띠 및 장화 를 포함 했 다.

가운이 모자라면 헤어진 긴 두루마기.

두건 두건은 선비모자로 변한 것이고, 두건을 묶을 때 두 개의 스카프를 앞쪽으로 감고 상투를 감고 나머지 두 개의 스카프는 머리를 뒤로 묶고, 나머지 두 개의 스카프는 머릿속에 묶고 나머지 부분은 자연스럽게 늘어진다.

두건 머리의 원단은 처음에는 검은색 옷이나 얇게 묶어서 드리운 수건 각도 부드럽다. 일부러 ‘물건 두건 두건 ’이라고 한다.

나중에 또 스카프 모퉁이에서 동, 철사로 뼈를 만들어 그것을 받쳐 ‘딱딱한 발톱 ’이 되었다.

딱딱한 발의 모양과 위로 올라가는 각도가 다르기 때문에 ‘발 ’ ‘발 ’, ‘발톱 ’, ‘아침 ’ 등도 있다.

당대의 가죽은 초장을 착용하고 계물용 좁은 가죽을 지니고, 이를 띠고 있다.

위쪽에는 약간의 네모난 패를 고집하고 이름이다.

관계에 따라 각각 옥과 금, 코뿔소, 은과 유석, 남철 등 재료로 제작해 혁대도 구별층의 표지가 된다.

또 북주 때 나타난 ‘품색옷 ’은 당대에서 제도를 형성해 이후 중국 관복의 특색이 됐다.

당대 관원은 일품부터 구품까지, 복색은 자색, 스캔들, 녹색, 청색을 등차했다.

당대 여성복은 주로 치마, 셔츠, 결성되어 있다.

이때 옷을 치마 안에 덮어 입으니 치마가 길어 보인다.

치마는 또 명백한데, 마치 길고 얇은 수건처럼, 시아불교의 영향으로 중원에서 유행하는 것이다.

당대 초기 여장에는 추모와 외투를 휘두르는 등 호복도 유행하고, 안사의 난을 겪고, 바람이 점점 쉬고 있다.

송 대

송대의 복장은 대체로 당 제도를 답습한다.

이때 두건 머리에는 목골, 마스크 페인트를 칠하고, 송인명은 ‘두번째 모자 ’라고 부른다.

이때 황제와 고관들이 쓴 발의 두건 두발은 양다리를 양쪽으로 쭉 뻗고, 수척에 달한다.

신분이 낮은 공차, 복무 등은 걸터복이 없다.

송대 부녀도 치마와 셔츠를 입고, 이때 옷자락을 맞추고 치마 밖을 덮었다.

치마가 좁아, 다시 가는 주름, 복주 황묘에서 나선 치마를 제외하고, 개구멍바지와 합통바지로 송대 여성이 치마 안에 바지를 입는 것을 볼 수 있다.

5대 때의 발걸음으로 북송 말기에는 점점 유행하고 있다.

원대

원대 몽골 남자가 쓴 모자 둥근 모양의 동그란 명금갓, 네모 또는 다각형의 골판모자, 속칭 모두 모자라고 한다.

전자는 감숙현 위안 왕세현 가족 묘지에 실물이 출토되었고, 후자는 하남 초작원 묘소에 의해 토용되었다.

원인의 두루마기는 늘 허리에 땋은 머리를 땋고, 하체에는 주름이 있고, 저고리, 고관의 귀관은 납석으로 석실 (직금금금금) 을 많이 제작한다.

겨울철에는 털옷을 뒤적거리고, 이름이 문득 풀렸다.

귀부인은 고관관을 쓰고, 나무는 뼈, 고3척 정도, 겉가방은 붉은 비단, 주옥, 꼭대기에는 나뭇가지, 깃털, 깃털, 스타일은 매우 특수하다.

원초에는 경사 서균이 몽골룩을 해달라고 요청한 적이 있다. 대덕 이후에는 각각 그 편리함을 맡는다.

그래서 원대 한족, 특히 강남에 거주하는 한족 즉'남인'이라는

대체로 송대와 별다른 것이 없다.

밝다

명대 의관 복구 당제를 요구하는 법복의 모습은 당대와 가까워 현 관관을 양관으로 바꾸고 충정관 등 관식을 늘렸다.

명대의 공복도 두건 머리와 라운드 두루마기를 사용했으나 이때 두건 머리에는 검게 칠하고 발은 짧고 굵고 굵고 굵은 감투, 관직 없는 서민은 복용할 수 없었다.

공복은 품급에 따라 규정된 복색을 제외하고는 아직도 가슴, 등철기 보조자였다.

문관 보조자 중 새, 무관, 짐승.

장원의 공훈을 표창하기 위해 구렁이, 비어, 투우 등복을 특별히 하사하다.

구렁이는 사발의 용이고, 날고기는 물고기의 꼬리에 지느러미가 있는 구렁이를 하고, 소는 구렁이에 굽은 소뿔이다.

관리가 극단적이면 옥대를 쓴다.

그래서'망포옥띠'는 이때 대관료의 가장 혁혁한 룩이 됐다.

청대 전체를 개척하다.

관원은 두루마기 밖에 있는 왕조 저고리가 많아 석청색으로 인색할 필요가 없다.

청대 관복 구별 등급은 계속 보조자 외에도 갓갓의 꼭대기를 특히 중시한다.

1품의 관리는 루비모자의 꼭대기를 장착하고, 2품은 산호 꼭대기, 3품 사품 보석 꼭대기, 4품 청금석 꼭대기, 이하는 각각 등차가 있다.

무관 중의 친귀와 군공자가 있고 화령을 쓰고, 쌍안, 두 눈, 세 눈이 있다.

이에 따라 청대 관복은 결국 화령을 가장 혁혁한 표지였다.

명, 청 두 세대의 한족 여장 변화는 크지 않고, 여전히 셔츠, 스커트, 청대 후기 부터 바지 스커트.

청중기 이후 여성복 층층을 끼워 ‘롤러 ’라고 부른다.

청대 만족 여성은 깃발을 휘두르지 않고 치마를 두르지 않고 모두 치파오를 입고 때로는 조끼를 감는다.

건륭 이후 만족 여장에는 높은 화분 바닥 신발이 등장했다.

함풍은 이후 커다란 두 가지 머리, 큰 날개 등 헤어스타일로 만족 여장의 두드러진 특징이 됐다.